新莊慈祐宮-靈廟報導

時間：97年11月15日星期六上午9點30分

地點：新莊慈祐宮

　　　台北縣新莊市新莊路218號

　　　TEL：(02)2276-9370~2







一、 新莊慈祐宮沿革(Since 1686)

　　新莊的歷史發展，比艋舺(台北萬華)還早，是清初台北地開發最早的都市，也是當年台灣北部最重要的港埠。


　　新莊濱臨大漢溪，早年進入台北平原祇有由淡水港溯水路而上這條途徑，而大漢溪溪流很深，往來大陸貿易的民船能出入無阻駛靠新莊; 基於這種優厚天然條件，新莊就逐漸形成港埠，造成清初的一度繁榮。






圖: 慈祐宮廟前廣場(位於新莊路上)


　　康熙初年，移民日多，聚落漸具規模，稱「直新街」或「新莊街」。康熙四十八年(西元1709年)墾戶「陳賴章」請得官方墾照，廣募漳泉居民從事墾殖，先拓新莊，後移艋舺，為台北平原實際留有記錄的土地開拓之始，而後移民增加迅速，道路開通，腹地增大，街面日益繁榮，所以在乾隆三十二年(西元1767年)將巡檢移置新莊，乾隆五十三年(西元1788年)又改巡檢為縣丞，設淡水縣新莊分縣。自西元1736年至1796年間，為新莊成為中心都市的最繁盛時代，時諺並有「一府、二鹿、三新莊」之稱。


　　早年先民由大陸來台，需?度風浪險惡的台灣海峽，生命亳無寄託與保障。因此，故鄉傳統的神佛，尤其是航海者的守護神 媽祖，自然成為精神上安全的寄託; 自家鄉媽祖廟求來的香火，被視為保命的護符，輒加頂禮膜拜以祈福去災。


　　在康熙二十五年(西元1686年)的開闢之初，先建一個小廟加以崇祀; 隨著新莊平原的拓墾發展，移民愈來愈多，香火也日益鼎盛。雍正年間，新莊因地利之便，成為南北交通要衝與貨運集散中心，市集繁榮; 移民豐衣足之餘，感念媽祖的庇祐，於是利用舟楫之便，由福建運來石材、磚瓦、杉木，聘請匠師將過去奉祀媽祖的小廟，改建成具有相當規模的「天后宮」，自雍正七年(西元1729年)興工，迄雍正九年告竣，成為台北盆地居民的信仰中心。


　　乾隆十三年(西元1748年)新莊街大火，劫後信眾不忍他們崇祀的「天上聖母」棲居在斷垣殘壁之中，於是發起重修，現在宮內後殿鐫有「乾隆拾陸年辛未歲冬月吉旦汀州永定縣弟子江月暄敬獻」的雕花神案，就是當時添置的。同時為避火山之氣，在正殿後面開闢池塘，引水鎮火，喻之為「美人照鏡」(後村圳以北尚乏建築物時，一片平疇，池水倒映觀音山影，此喻頗為切實)。這次的重修在乾隆十八年(西元1753年)完成，同時改稱為「慈祐宮」。




圖: 宮殿後方的鎮火池塘


　　由於台灣地處亞熱帶，颱風暴雨年年侵襲，早期木結構的廟宇，樑棟容易朽蛀，時有傾圯的可能，於是在乾隆四十二年(西元1777年)重修，距離上次重修已經二十餘年，乾隆四十四年落成，分前後三進。


　　經過三十餘年，到了嘉慶十七年(西元1812年)曹汝霖任艋舺縣丞(新莊縣丞於嘉慶十四年改稱「艋舺縣丞」，惟仍駐新莊)倡議重修，於是年冬興工，次年告竣完工。這一次修建係在新莊早期發展的極盛時期，工匠皆自大陸禮聘，慈祐宮現存雕樑畫棟，美輪美奐，集中國南方藝術之精粹部份，多完成於是時。此次修建的匾額最多，並有當時福建水師提督王得祿、台灣總兵官武隆阿的題匾。


　　而後歷經多次修建，同治六年(西元1867年)、光緒元年(西元1875年)、民國16年、民國25年，最後一次的重修於民國54年，重修前殿、兩廊及後殿，耗資百萬餘元，民國58年竣工，另於民國96年八月在廟後完成興建樓高七層之文教中心大樓，提供市民辦理公益、慈善、教育性等活動之用。

　　正殿明間供奉主神媽祖，旁祀千里眼將軍、順風耳將軍，兩邊次間供奉伽藍王爺以及福德正神; 後殿明間供奉觀世音菩薩及左右護法韋陀尊者與哪吒太子，左次間供奉達摩祖師，右次間供奉註生娘娘，兩邊次間壁前另祀十八羅漢(尊者)以及山神、海神; 最後一進的開山殿供奉地藏王菩薩、開山祖師等牌位。




圖: 慈祐宮 媽祖(一)



圖: 慈祐宮 媽祖(二)

　　慈祐宮坐西北朝東南，是一座面寬三開間四殿兩廊平面的縱長形廟宇，計由前殿、正殿、後殿與開山殿等四進組成。正殿的大木結構明顯反映潮州建築的特徵，殿內所懸古匾甚多，其中尤以朝隆及道光後期的「媽祖田」圖匾最具歷與文物價值。






圖: 樑上精細的雕工






圖: 清乾隆及道光後期之媽祖田圖匾




圖: 清乾隆四十四年(西元1779年)



圖: 清嘉慶十八年(西元1813年)


　　正殿旁祀的千里眼及順風耳將軍以陶土燒製而成，身高約一百五十幾公分，頭戴官帽，身穿文官服，神貌威嚴，栩栩如生。新莊慈祐宮的媽祖神轎更具有百年歷史，轎身雕刻工法精細，難得一見。宮廟門前的石獅也有別一般，為全省寺廟少數僅存的中國北方石雕獅子。正殿前的大龍柱整座是由大陸運來並聘請大陸師傅雕刻，是台灣現存廟宇中最悠久的三對石雕蟠龍柱之一; 後殿的蟠龍柱也是在清嘉慶十八年間大修時的石雕作品。




圖: 千里眼與順風耳將軍栩栩生如生的神態




圖: 常務委員為大家介紹百年歷史的媽祖神轎




圖: 媽祖神轎




圖: 中國北方石雕獅子




圖: 擁有三百年歷史的石雕龍柱



圖: 後殿清嘉慶年間石雕龍柱




圖: 清乾隆四十四年重修碑記


　　而就慈祐宮現存的古蹟古物而言，殿宇的宏偉民國74年八月巳經被內政部指定為三級古蹟。此外石碑、古匾、祖牌、神桌、法器等均彌足珍貴，或許是供像的傳神，引起宵小之徒的顗覦，民國七十二年冬，宮內後殿兩次間壁前的十八羅漢和四海龍王等一夕失蹤，廟方執事人員在痛心之餘，雖經多方尋找，仍然下落不明。遂在民國九十二年，有善心人士，得悉原是慈祐宮失蹤的供像，透過管道，將過去曾典藏十八羅漢像等完璧歸趙。


　　十八羅漢像，兩兩相對，成組配套，饒有趣味。就所舉香花果燈的姿勢而言，融和著濃濃的鄉土年節上供的習俗，親切而又誠懇。十八尊不同的姿態、五官面貌和衣著服式，外加不同的動物陪襯在坐騎之上，生動而具藝術創作力。




圖: 十八羅漢像


　　遊客到新莊慈祐宮參拜媽祖祈求平安、心想事成的同時，不妨多花點時間，以藝術的角度來欣賞，廟宇建築風格、工匠師傅們的巧奪天工，精心的設計以及歷史悠久的各項文物，必定是一趟收穫滿滿之旅。

　　新莊慈祐宮除了春秋二次祭拜等定期的活動(詳見新莊慈祐宮98年農民曆)之外，並提供信眾點光明燈、安奉太歲、消災制祭、每月初一、十五下午為信徒辦理祭解蓋媽祖印章等。此外廟方提供之媽祖籤詩背面尚印有白話註解方便信徒信徒解籤。




圖: 廟方提供信徒的服務



圖: 廟內排隊等候登記明年點燈的信眾




圖: 信眾從廟內排到廟外後方，等候登記的隊伍大排長龍，絡繹不絕




圖: 廟方提供五萬五千盞光明燈供信徒登記


※ 戊子(97)新莊慈祐宮遶境影片(一)

　　在該宮祀業方面，有位於土城與三峽交界處有三百多甲的「媽祖田」，是乾隆四十三年（一七七八年）李武侯與李維芝二人，將其開發的九芎林山埔地三百餘甲，獻給慈祐宮的祀業。該宮珍藏兩方祀田的木匾，對媽祖田的由來與清代二次爭訟的經過有詳細記載。第一方木匾記載乾隆四十三年（一七七八年）李武侯、李維芝兄弟，將得自山胞頭目茅飽琬同意開墾的九芎林山埔奉獻給天后宮，也就是慈祐宮，經新莊巡檢曾應蔚轉呈淡水廳同知成履泰，核許招請佃農開墾，後因增租及佃農混耕圖佔糾紛，於乾隆五十五年（一七九０年）由新莊巡檢周書鳳判慈祐宮勝訴，為免日後再生紛擾，經淡水廳同知袁秉義核示立匾標示出佃田範圍及佃農姓名。第二方木匾記載道光十年（一八三０年）李武侯、李維芝的後裔李中花佔爭祀業，欲自行出租別佃，新莊街眾訴請淡水廳同知李嗣邦、艋舺縣丞趙秉湘訊結，判慈祐宮勝訴，李中花及佔耕者須歸還田業，由慈祐宮住持與眾首事決議仍租原佃之經過，同時再度立匾，確定土地產權屬慈祐宮，任何人不得佔用或據為私有。歷經清末、日據時期迨至台灣光復，政府推行耕者有其田，將其中十餘甲農田放領為佃農所有，唯佃農黃查某、李文村、陳于良、陳琛與黃春等感戴聖恩，於民國四十八年獻還四甲多的水田。

1.《新莊慈祐宮建宮三百週年特刊-民國75年12月27日》

2.《新莊慈祐宮(媽祖宮)沿革簡介-民國91年6月15日》

3.《新莊慈祐宮十八羅漢榮歸專輯-民國92年10月3日發行》。

4. 新莊慈祐宮98年農民曆

(以上資料由新莊慈祐宮管理委員會提供)


5. 台北縣觀光遊憩網




　　※ 當天參拜活動特別感謝新莊慈祐宮導覽的委員、接待的常務委員簡明德先生及其他相關的協助人員、於廟方開放民眾登記明年點燈首日、百忙之中抽空接待育德媽祖同修會員、介紹珍藏之百年媽祖神轎等文物，並致贈會員甫出版之新莊慈祐宮98年農民曆。

圖: 常務委員為大家介紹百年歷史的媽祖神轎



圖: 慈祐宮委員導覽解說千里眼順風耳將軍神像(一)



圖: 慈祐宮委員導覽解說千里眼順風耳將軍神像(二)



圖: 慈祐宮委員導覽解說十八羅漢神像



圖: 顧問、執行長與副主委員、委員合影留念



圖: 慈祐宮媽祖籤詩



圖: 慈祐宮媽祖籤詩背面附有解說

























































































































































文案：陳泳洲、李明玲
攝影：李鼎賜
編修：李鼎賜