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松山慈祐宮-靈廟報導
廟宇名稱：松山慈祐宮
地址：台北市松山區八德路四段761號
拜訪日期：107.1.13 (六)
松山媽祖宮
廟宇名稱：松山慈祐宮
地址：台北市松山區八德路四段761號
拜訪日期：107.1.13 (六)
松山慈祐宮巍峨聳立於松山車站北側，背倚基隆河，南朝大尖山是絕佳的鯉魚靈穴。
慈祐宮是由佛教僧侶建立的媽祖廟，也是松山地區教育發源地，西松、松山國小均發源於此，顯示媽祖注重教育、教化人心的理念，更是儒、道、佛家思想與傳統文化融合的最佳典範。
供奉主神 天上聖母
聖母法相和藹，居中鎮坐於慈祐宮正殿神龕，背飾祥雲金龍，千里眼、順風耳將軍於殿前護衛，香煙裊裊終年不斷，神威奕奕，令人敬畏。
註生娘娘
東廂敬祀註生娘娘，是掌管生兒育女的女神。一般註生娘娘旁會配祀十二婆姐，但在慈祐宮中，卻配祀了十三位，這第十三位婆姐為產婆杜玉娘，人稱杜母，為人古道熱腸，在錫口地區幫人接生從不收取費用。
錫口居民感念其義行，便塑像和十二婆姐一起供奉，是慈祐宮的獨有特色，就如媽祖的教育，以慈悲愛人，助眾生離苦得樂，人人皆有佛性，都能成仙成佛。
太歲殿 斗姥元君
二樓設置太歲殿，安奉斗姥元君、值年太歲星君與左輔右弼護法大將軍暨六十星宿太歲星君金尊，供善信大德參拜，祈求消災解厄、平安植福、招財進寶、萬事亨通。
三樓 佛祖殿
觀音佛祖 文殊菩薩 普賢菩薩
崇祀觀音佛祖、南海佛祖、千手千眼觀世音，兩側協侍文殊、普賢菩薩，護法韋馱、伽藍尊者和十八羅漢尊者。
諸聖帝君殿
四樓為諸聖帝君殿，主奉協天大帝、孚佑帝君、九天司命真君，左右同祀文昌梓潼帝君、清水祖師、文魁夫子、水僊尊王、保儀大夫、廣澤尊王。
三清殿
五樓為三清殿，尊祀玉清聖境元始天尊、上清真境靈寶天尊，太清仙境道德天尊、南極勾陳天皇長生大帝、中天聖主北極紫微大帝、護衛馬元帥、趙元帥，兩側並祀神農大帝、太上道祖、釋迦佛祖、至聖先師、地母娘娘、太陽星君、太陰娘娘。
凌霄寶殿
六樓為凌霄寶殿恭奉昊天金闕玉皇大天尊，同祀上元一品賜福天官大帝、中元二品赦罪地官大帝，下元三品解厄水官大帝、乾元四品考較火官大帝，左右分祀南斗六司延壽星君、北斗七元解厄星君。
地藏王菩薩
西後廂敬祀地藏王菩薩、阿難陀尊者、目犍連尊者，以及奉祀永記功德歷代先賢。
福德正神
孝經上說：「社者，土地之神，能生五穀。社者，五土之總神，土地廣博不可遍敬，故封土為社而祀之，以報功也。」
土地承載萬物、生養萬物，對人類生活有極大的貢獻，奉祀社神－土地公，是為了表示對土地的尊敬，也報答土地生五穀、育禽畜的功能。
慈祐宮的土地公造型別具一格，右腳稍微翹起，顯得很俏皮，給人凡事隨緣的啟示。
虎爺 五營兵將
土地公旁祀五營旗和虎爺。
五營旗是廣泛代表各方神明，虎爺則是神明下凡時的護送腳力，因為還帶有獸性，所以由土地公看護，另說虎爺也是財神之一。
歷史溯源
清乾隆二年 西元 1737 年，來自泉州的行腳僧林守義，從湄州恭請媽祖分靈金身來臺，並於錫口街鯉魚穴的鯉魚頭興建「錫口媽祖宮」，成為錫口十三庄居民的信仰中心。
在康熙年間，松山地區舊名為凱達格蘭族的「貓里錫口」，「貓里」為沃野，「錫口」是指河流彎曲之處，是當時重要的水運要道。日治時期大正9年（1920）因日人懷念故鄉，將錫口改名為現今大家所熟悉的松山，廟名遂改為「松山慈祐宮」，但殿前三川殿上仍懸著「錫口慈祐宮」是為歷史的見證。
錫口與仙遊的因緣
嘉慶年間，福建仙游有位張姓商人，他時常往返臺灣及仙游經商，為了祈求航行一路平安，因此向松山媽請求媽祖聖意牌隨船同行。此後，仙游的居民雕刻媽祖金身並且供奉媽祖聖意牌，台灣媽祖首度分靈回傳福建。
慈祐宮背水朝山而建，是廟宇建築中少見的。據說是因錫口街地形狀似鯉魚，北面濱倚基隆河，南面又和大尖山（大炎山）相對，形成風水學上「鯉魚吉穴」。
慈祐宮的真善美
松山慈祐宮建成至今已經歷二百多年歷史，前後七次擴建，使廟貌更加輝煌壯麗。
三川五門三進的廟殿格局
即入口有五個門，而縱深有三個殿的建築。中央門上書「慈祐宮」，龍門曰「左輔」，虎門稱「右弼」。後殿是為五層樓建築，遠望近觀均呈現金碧輝煌氣象。
正殿屋頂採歇山重簷式，高聳入雲，頂脊裝飾雙龍朝天，處處雕貼精緻，屋脊分別為仙女駕馭彩鳳、神將騎青龍、天兵跨猛虎；最頂端處雕塑有福、祿、壽三星報喜。
精雕細琢 技藝淬煉
簷下的垂花雕刻極為精美，斗拱則作成網目式，又稱如意斗拱，每件都安金箔，顯得金碧輝煌。
清代石獅
此對三川殿前石獅，刻於清嘉慶8年(1803)，已有 200 多年歷史，與一般石獅造型不同，以古樸有勁的線條取代繁複的修飾，使石獅看起來威而不猛，母獅嘴巴為閉著，公獅子則開嘴吐舌，象徵乾坤陰陽有序，是慈祐宮的鎮殿之寶。
利濟參天
來自泉州的開山祖師衡真和尚創建慈祐宮，弘揚母恩有成，晚年返回家鄉再興建龍興宮，獲乾隆皇帝御賜匾額給龍興宮，當年因無法帶回台灣，就再刻製一塊牌匾，直到民國 100 年，原先的牌匾在大陸尋獲，輾轉才回到慈祐宮，所以慈祐宮現在正殿上懸二幅利濟參天匾額。
雕有九條龍的龍柱
台灣匠師用口訣展現傳說中的神獸：一畫鹿角、二蝦目、三畫狗鼻、四牛嘴、五畫獅鬃、六魚鱗、七畫蛇身、八火炎、九畫雞腳、十擺尾、麒麟尾駱駝頭、馬耳鯰鬚一尾龍。
正殿外牆上刻有許多媽祖的生平故事：
求佳兒大士賜丸
媽祖的父母向觀音菩薩祈求子嗣，媽祖的母親夢見觀世音菩薩賜藥丸吞服，不久便懷孕。
紅光異香聖母降世
媽祖誕生於宋太祖建隆元年三月二十三日，傳說當時紅光自西北射入室內，晶輝奪目，異香氤氳不散。
窺古井喜得銅符
十六歲時因探疫病，於井中探得銅符，鑽研後學會法術，並用符令驅邪救世，鄉民感念恩德，尊稱為「神女」。
收神將演咒施法
二十三歲時收伏金水之精，一聰而善聽，號「順風耳」，一明而善視，號「千里眼」，歸依正教，為媽祖的左右護衛神。
傳達聖意，弘揚媽祖精神
慈祐宮開山祖師林守義晚年回到故鄉仙游，持續傳揚媽祖懿德，並期許在仙游地區興建媽祖廟。
仙游龍興宮完竣，隔岸互祭傳萬代
承先賢遺志，努力重建仙游龍興宮，集結兩岸信眾的心力，終於在民國105年(2016)完成。
「松山慈祐宮石雕藝術區」位於宮後松河街，堤防牆面處，主要放置慈祐宮建廟二百多年以來，前後七次擴建與大火後，所存留的石雕作品，包括龍柱、石堵等，深具藝術及歷史價值。
其中最特別的兩根石柱，有別於一般的龍柱，刻有人物騎乘各種動物的石雕裝飾，顛覆常人對於坐騎的印象，包括兔子、公雞、青蛙、螃蟹等，由上而下環繞石柱，歷經歲月，仍保存完整。
祈福鐘
日本松山市為感謝慈祐宮在日本 311 地震時的援助，特以當地著名的少爺機械鐘為雛型，再加入臺灣在地的元素，如媽祖、千里眼、順風耳、舞獅等打造此鐘，每逢整點報鐘祈福，併結兩地友好。
以母為師，善用其心
信徒們學習媽祖慈悲愛人的心，在不同的崗位上無私的奉獻與服務。
廟宇導覽學習
感謝 吳老師幽默風趣的解說
台灣歌謠介紹
〈春天〉春天到，百花開，紅薔薇，白茉莉，這平幾叢，彼平幾枝，開得真齊，真正美。
吳老師以一首大家耳熟能詳的歌謠－雨夜花的旋律，讓我們重新認識台灣童謠〈春天〉，以及獻身臺灣文獻整理的民俗研究者：廖漢臣先生。
內山出有米粉店，北港出有媽祖籤，媽祖生水有人拜，阿娘生水有哥來。(雲林縣閩南語歌謠)
人煙罕至的深山裡若有賣米粉的店家能廣為人知，必定是十分好吃而且非常出名，如同以靈驗出名的北港媽祖的靈籤。高貴慈悲的媽祖能夠得到信徒們的景仰和參拜，就好像美麗善良的的姑娘自有人慕名而來的追求者一般絡繹不絕。
《恭喜恭喜》「每條大街小巷，每個人的嘴裡，見面第一句話，就是恭喜恭喜，冬天已到盡頭，真是好的消息，溫暖的春風，就要吹醒了大地，恭喜恭喜恭喜你呀，恭喜恭喜恭喜你。」
現在每逢年節時，大街小巷傳唱的新年歌曲，原來當初是為了紀念抗戰勝利而做的歌謠，整個曲調充滿著喜氣洋洋熱鬧氣氛。
從諺語中認識媽祖文化：
笨港媽祖，蔴園寮老虎，打貓大士，梅仔坑帝爺
蔴園寮老虎指的就是新港奉天宮的虎爺，頭戴金花端坐神案上，分靈眾多，不同於一般供奉於神案下的虎爺。其香火之鼎盛就如同笨港的媽祖廟。
旱溪媽祖大旗腳
每逢旱溪媽祖出巡時，其遶境隊伍常有「大旗」百餘面，且陣頭有獅陣、騎布馬、公揹婆、採茶歌、牛梨仔陣…等參加，隊伍之龐大可想而知。而遠遠望去媽祖正好在大旗之下，所以有了「旱溪媽祖大旗腳」的說法。
大旗腳音同大隻腳，也會俏皮的用來形容女子腳很大。
大火燒拜亭，媽祖講無情
信徒有困難當然可以請媽祖幫忙，但日常的水火自己要注意。除此這句諺語也是一個警惕，光緒年間，大火燒掉了朝天宮的拜亭。喻指天命難違，媽祖說情也無法改變，亦有公事公辦之意。
從上游往下游開發的基隆河
台灣開港後，當時的煤炭、茶葉、磚瓦、樟腦及其他農產品都靠基隆河運送，沿岸的錫口繁榮不已。
慈祐宮旁的饒河街為淡蘭古道的一部分，很早就開始發展，馬偕博士也曾經到此傳教行醫。1987年於此設立的饒河夜市，也是觀光客夜晚來體驗臺灣文化的重要地點。
參訪活動紀錄
宣揚聖恩 教育德行 行善修道 驅災納福
倡導 佈施、定心、智慧、慈悲的 媽祖心文化
感謝 慈祐宮公關組總召集人林董事及廟方所有人員的接待，並為同修介紹祀神樓層及參拜順序。
誓願 緣結媽祖、上求聖道、下渡眾生、福慧一生
致力 媽祖宗教優質化
媽祖教育普及化
媽祖信仰國際化
文案記錄：彭育心、凃家馨
攝影：梁宥崧、李鼎賜
編修：李鼎賜
2018.01.13 (六)
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