艋舺龍山寺-靈廟報導


































廟宇名稱：台北老城區的光明淨域~艋舺龍山寺


地址：台北市萬華區廣州街211號


拜訪日期：106.5.13(六)


建廟歷史沿革：


　　萬華我們都念做艋舺，它並非是台語發音，而是原住民語，意思是獨木舟。以前這裡是港岸，有很多平埔原住民從淡水河上游駕著獨木舟下來這裡跟漢人做交易，因此稱這裡為艋舺。到了日治時期，艋舺一音與漢字的萬華相似，所以把這裡的地名改成萬華。久而久之萬華就跟艋舺畫上等號。


　　艋舺有許多福建泉州的移民，當時前來墾植時為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護，後因漢人聚落漸增，三邑（晉江、惠安、南安三縣）人士遂於清乾隆三年（ 西元 1738年）合資興建龍山寺，並迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來臺。


　　艋舺龍山寺與關渡宮、清水祖師廟合稱台北三大廟門，知名度高，又主祀觀世音菩薩，是日本觀光團來台必參拜的廟宇。


恭奉主神：


　　龍山寺內恭奉佛、道、儒三教重要神祇，有代表佛教的四大菩薩(觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩)，有屬於道教的三官大帝，及儒教的紫陽夫子、文昌帝君。主要可分為前殿、大殿、後殿三個殿，此外可細分為許多廳，共有神祇兩百餘尊，各司其職，以回應信徒們的種種疑惑。


　　民國卅四年於第二次世界大戰期間受空襲摧殘，中殿全毀，惟觀世音菩薩聖像仍端坐蓮臺，寶相莊嚴；以往遇有空襲，居民皆以觀世音菩薩蓮座下為避難所，然此次空襲前夕，避難居民因不堪蚊蟲叮咬紛紛返家避難，以致中殿受毀時無人受難，居民相信是觀世音菩薩庇護而奔相走告，此一神蹟更使得觀世音菩薩成為艋舺居民一大精神支柱。


　　一般媽祖廟如北港朝天宮正殿祀奉的是媽祖，後殿為觀音菩薩，觀音後面則是阿彌陀佛，龍山寺剛好跟朝天宮相反，前殿現供有三寶佛，正殿恭奉觀世音菩薩，後殿則為天上聖母殿、文昌帝君殿、華陀廳、關聖帝君殿、月老廳。


參拜順序：


　　共有天公爐、觀音爐、後殿爐共三爐。依佛教儀軌，一開始先至前殿禮拜三寶佛後，再依序上香參拜即可。其中，爐體較高、靠近大殿的為天公爐；體積最大、位於中庭靠近前殿的為觀音爐。後殿由中間開始往兩旁參拜；同樣靠近中間的，先拜龍邊後拜虎邊。


建築風格特色：


　　龍山寺總面積約1,800坪，坐北朝南，為三進(第一進(三川殿(前殿))、第二進(中殿)、第三進(媽祖殿))四合院之閩南式宮廟建築。前殿、大殿、後殿、與護院合成一瘦長的「回」字型；但是若加上連結大殿與護院的走廊，則又形成一類似「日」字型的形狀。


龍山寺風水傳說：


　清乾隆三年（西元1738年）龍山寺創建時，在寺前曠地開鑿水池，整體看起來後面為屏有靠，前面開闊有水，形成風水學上的「美人照鏡穴」。除此，古人認為美人都會嫁到富貴人家，子孫都是傑出優秀的好人才，
「美人照鏡穴」，不僅可保
護萬華區居民免受回祿之災
，亦可常保艋舺地區繁榮。


銅鑄蟠龍柱：


　全臺唯一的銅鑄龍柱，位於三川殿正面入口處，為1920年代由廈門剪花匠師洪坤福老師塑胚，臺北鐵工廠李祿星鑄造而成。龍身線條分明，柱身以封神榜人物雕刻陪襯，柱底則有海浪、鯉魚與柱珠，顯見當年匠師手藝之精巧。


鑿井：


　　龍山寺的中殿鑿井為螺旋形狀，它是天花板上的木造結構，工法複雜，不用一釘一鉚，全由斗栱相嵌築構而成。於民國初年建造時旋轉方向為逆時針，但在1954年重修時卻被改成順時針，根據同修研究推測：由下往上看雖為順時針方向，但若從上方俯瞰則變成逆時針旋轉，符合自古以來老祖先教導我們的天理原則。


釋迦牟尼佛塑像：


　　此塑像為日治時期出身艋舺的臺灣第一位雕塑家黃土水雕造，作為艋舺龍山寺落成之禮，立像以南宋梁楷水墨畫「釋迦出山圖」為藍本而製作，二次大戰時遭戰火燒毀，現物為原模翻製。與印象中佛陀豐潤的面貌不同，此佛陀塑像面貌清瘦，似乎在訴說著佛陀在苦行林中修苦行6年，忍受飢餓痛苦，而後在菩提樹下打坐靜思，覺悟成佛的故事。


邊門壁堵：


　　一般看到的壁堵都是以泥塑或石雕形式呈現，但位於媽祖殿東西兩側門牆的龍虎壁雕塑其材質為彩色的交趾陶。此為1920年匠師洪坤福的作品。左側龍堵，龍首碩大威嚴，翻騰於雲紋之間；右側虎堵，猛虎瞪睛，作下山狀，生氣盎然。


後殿人物柱：


　　這裡的人物柱由武榮媽祖會出資，泉州石匠用觀音山石雕刻而成。有別於一般龍柱都是雕龍，或八仙來祝壽，以「郊遊記趣」為主題，呈現出山石景色、過往旅人、民間休閒生活等，為少見的雕刻題材。


瀰漫濃濃泥土味的青草巷：


　據說艋舺開墾之初，當時流行疾病相當多，但是有證照的中醫卻極少，赤腳仙仔（沒有經過正規訓練的醫生）和青草藥店就成為民間診療的主要機構，大家都是喝青草熬成的湯汁來治病，許多的古傳偏方，都隱藏在其中，當時還被人稱為「救命街」。


　　艋舺龍山寺旁的剝皮寮歷史街區，位在康定路、廣州街及昆明街口，整條街區保存了清代完整的街型、傳統居屋以及日據時代的市區改正後的立面和光復後改建的面貌，剝皮寮歷史街區的整個建築空間，見證了當年艋舺的發展。


　　剝皮寮地名的由來有許多說法，一說是唐山木材運到此地才剝皮，有一說是歷史一百多年的老松國小以前有水池，以前的人在裡面剝獸皮清洗。據考最有可能是日治時代叫做北皮寮街，台語發音近似剝皮寮，政府文化重建之後將之定名為剝皮寮。


　　因數百公尺的街道從日治時代後期乃至於1945年10月25日之後，都列為老松國小的校地預定地且不能增建改建，因此混合著閩南式及西洋巴洛克式的獨特建築意外被完整保留。


　　在街區內包含了不少具有紀念意義的歷史古建築以及店家，如呂阿昌醫生宅、章太炎旅臺居所、鳳翔浴室、宋協興號、長壽號茶桌仔店、永興亭、秀英茶室、威靈壇、日祥旅社、太陽製本所等。



文案記錄：彭育心
攝影：梁宥崧、李鼎賜
編修：李鼎賜