新莊慈祐宮-靈廟報導
















































廟宇名稱：新莊慈祐宮



地址：新北市新莊區新莊路
　　　214巷9號6樓



拜訪日期：106.3.11(六)

恭奉主神：

　　慈祐宮的信仰以媽祖為主神，並依照媽祖信仰的形式，供奉千里眼與順風耳。過去曾長年由禪師擔任住持，廟內亦供奉伽藍爺、觀世音、達摩祖師、韋陀護法與十八羅漢等佛教神祇，及奉祀民間土地信仰的土地公和山神，顯示其廟宇媽祖、佛和地域神信仰交融的風格。

建廟歷史沿革：

　　慈祐宮，或稱新莊媽祖宮，是新莊現存最早的媽祖廟，見證了新莊地區三百年來的開墾史。根據目前遺留的文物判斷，可能為閩西或粵東的客家人所建造。新莊市街因作為淡水河航運點和臺北盆地的中心，約在清代乾隆年間(公元1736至1796年)逐漸發展，至嘉慶年間達到鼎盛(公元1796至1820年) ，與艋舺(今萬華)同為臺北地區最早開發的市街，慈祐宮也因此成為香火鼎盛，資產豐富的廟宇。



　　慈祐宮第1次修建於乾隆18年(公元1753年)。乾隆13年(公元1748年)新莊街發生大火，天后宮亦遭波及，因此在當年重建時於現今開山殿後方位置開闢池塘，以為鎮火救災之用。由於當時新莊街以北尚無建築物，池水倒映觀音山影，時人謂之「美人照鏡」、「倒照觀音」，為昔日新莊八景之一。

　　乾隆41年(公元1776年)新莊再次發生大火，延燒主要街道，當時新莊巡檢曾應蔚向地方仕紳倡捐，至乾隆42年(公元1779年)竣工，這次慈祐宮擴建為三進式(三川殿、正殿和後殿)的大型廟宇，也首次留下當時修廟捐款人的帳目與匾額，見證昔時新莊商業繁榮的樣貌。

建築風格：

　　慈佑宮是一座面寬三開間的四進兩廊式廟宇，建築座北朝南偏東22度，主要空間包括前埕、三川殿、內埕及牆廊、拜殿及正殿、中內埕及牆廊、後殿、後內埕及牆廊、開山殿、水池及新建文教館空間組成。建築構造是以木、磚、石交互運用，木材作為樑柱和裝飾，石材則為支撐大木結構的柱基、臺基、牆基和地坪，磚則堆砌後上石灰構成磚牆，或是堆砌作為內柱、檐柱使用。由於年久失修，加上建置木構造的費工費時，自民國54年(公元1965年)的重修起，部分毀損的木樑柱轉而以鋼筋混泥土取代。



重要慶典：

　　慈祐宮每年重要慶典可分為春秋2次祭典。春祭於媽祖聖誕農曆3月23日舉行；秋祭則在農曆9月9日媽祖羽化升天的日子舉行。在春秋2次大祭典中，會盛大舉行傳統的三獻禮儀式。

　　清咸豐嘉慶年間刻於石灰牆上的花岡石碑，見證了三百多年媽祖廟的歷史。但因風化嚴重及人為毀損，部分字體已難辨識。

　　重修時，工匠在石碑上註記甲乙丙丁，避免混淆無法裝回牆壁。

　　屋簷下的牡丹吊筒是一種不落地的柱子，除增加結構的穩固外，也兼有裝飾的作用。

　　觀音殿前的地坪從建廟時就有了，每塊地磚看起來雖然大小差不多，但實際上大小都是不一樣的。雖然只配置一個出水口，但地板中間高周圍低的設計，無論雨下得多大，都不會淹水。目前已無技術能夠修繕維護 。

　　與朝天宮不同，大門虎邊的圖上多了一個人擰著老虎的耳朵，意思是告知信徒們即將下山的小虎們，要乖乖地聽話，要記得母虎的教誨嗎?

著官服官帽的順風耳將軍

文物館參觀導覽

感恩簡委員在文物館的導覽

　　玄關的先民渡海圖可看到先民攜帶原鄉的神祉及日常生活用品(謝籃、鋤頭、畚箕、胡)度過險惡的黑水溝。

　　從慈祐宮大事記這些紀錄上，能夠瞭解到慈祐宮自建廟以來的歷史軌跡。

　　「憨番扛燭台」：早期台灣人被荷蘭人統治，在蓋房子或廟宇器物上，就依照荷蘭人形象塑成安置在房舍屋頂或廟宇下，扛著屋頂或燭台或鼎的型態，這是台灣人被壓迫展現紓解的幽默。台灣歷經了許多外國人的統治，在各廟裡也都有留下紀錄，看的到人民對統治者的諷刺。媽祖希望信徒不要忘了歷史，要老實的記載歷史，緬懷祖先走過這段艱困的歷史。

　　百年鑾轎使用高級珍貴的肖楠木，其雕工精緻典雅，至今仍保留完整。

　　日治時期的媽祖鑾轎就像現今日本傳統祭典用的轎子，樣式比傳統媽祖的鑾轎還要扁還要寬。而當時的神轎都是坐車的，沒有用人抬轎。

　　清光緒11年(1885年)供廟方祭祀時焚化疏文、符令、香油感謝狀和還願憑條的「祭典燎器」，要特別注意的是燎器底部有一個小洞，這是為了讓焚化時空氣能夠流通之用。

　　由大稻埕慈聖宮敬獻的錫製「鰲魚燭臺」，龍首魚身成臥姿戲水，雕工精美，型態逼真，有高貴有餘及事業學業大願成就，踏進人生輝煌新階段的多層吉祥意義。

　　剪粘又稱剪花，由於交趾陶燒製較不容易，並且又屬於軟陶鑲嵌在廟頂上，久經風吹雨打容易損壞，於是剪粘應運而生。早期主要材料為「瓷碗片」。

　　位於土城與三峽交界處有三百多甲的「媽祖田」，是清乾隆43年(1778年)由李武侯、李維芝兄弟，將批來的九芎林田業、山埔獻給新莊慈祐宮為祀業。其珍藏的二方木匾，對媽祖田的由來與清代二次爭訟的經過有詳細記載。

　　十八羅漢是泥塑而成的神像，尊尊雕工精細、栩栩如生，足為代表北台灣早期供像風格。

　　民國六十九年慈祐宮內觀音佛祖殿兩旁的十八羅漢、四海龍王、福德正神等神像，一夕遭竊，經過多年的尋找仍下落不明。直到民國九十二年初，才有善心人士將其購回恭奉的十八羅漢完壁歸還，然而還是獨缺福德正神的神像。(土地公爺爺還在外雲遊四海呢!)

藉由祈安參香活動

我們學習媽祖聖道知識

我們觀摩廟宇參拜祈福

我們宣揚媽祖聖道教育

文案記錄：彭育心
攝影：梁宥崧、李鼎賜
編修：李鼎賜

2017.3.11 (六)